19 octobre 2009
إسرى في الشرق الأوسط
|
جريدة الشرق الأوسط تعترف أخيرا بعمر إسرى
ظهر عمر إسرى المناضل الأمازيغي الفذ في صورة نشرتها جريدة الشرق الأوسط في عدد يوم الاثنين بمناسبة الاحتفال بالذكرى الثامنة لخطاب أجدير في السابع عشر من أكتوبر ألفين وواحد
و كانت الجريدة تمنع ظهور عمر في صورها...بعد أن قام في السنة الأولى بسرقة جريدة الشرق الأوسط التي كان يعتبرها إسرى حاضنة الأفكار القومجية في المغرب و بالتالي وجب محوها كما كان عمر يظن أيام النضال قبل أن تتغير العديد من أفكاره
و يعد ظهور عمر على الجريدة القومية آخر محطات المراجعات الفكرية التي يقوم بها عمر على مستوى النضال الأمازيغي...فعمر يسكن الآن بشارع يسمى المغرب العربي في قلب العاصمة الرباط..و شوهد يقرأ أبيات شعر للشاعر الفلسطيني محمود درويش قرب محطة الحافلة رقم ثلاثين و المستقبل قد يخفي مفاجآت أخرى
هنيئا لعمر..
05 octobre 2009
زيد مستويتش
زيد مستويتش
حمل زيد زاده ما خف منه و ما ثقل و حل ببلاد الفايكنغ..كان رفقة شباب من مختلف أنحاء العالم ينشدون التغيير عبر وسائل إعلام بلدانهم الأصلية..و كعادة الشامي استغل مقامه بعاصمة السويد ليخرج كاميرا التصوير و ليلتقط ما يعجبه من المشاهد
قال لي في حديث ودي معه إن ما يعجبه في البلاد تنظيم أهلها وسعيهم الحثيث إلى الرزق ..ظل يبحث بكاميرا التصوير و التوثيق عن شي مبعثر فلم يعثر عليه ..لا مكان للتبعثر و لغير التنظيم
عندما يقيم زيد الفرق بين ستوكهوهم و دمشق...فلا يجد قياسا مع وجود الفارق..و الفارق هنا رغبة حكام أهل السويد و النرويج و ما بينهما في حسن الحكم الرشيد و الديمقراطية الحقيقية
حل بأسلو عاصمة أكثر بلدان العالم تطورا حسب مؤشر الأمم المتحدة النرويج..هناك تذكر زيد هرولة جيرانه الفلسطنيين إلى السلام مقابل الحصول على حفنة من الأرض..قال في نفسه ربما جمال المدينة عجل بتوقيع الاتفاق المشؤوم
زيد يحمل الآن كاميرته و يجول البلدان الاسكندنافية..زاد هناك عشقه للتصوير، فالمشاهد تستحق،و طباع أهل تلك البلدان تشجع على الإبداع
دمت مبدعا و اسمك منذ اليوم زيد مستويتش
09 juin 2009
المعهد العالي للسباحة يقدم دروسا صيفية لتعلم السباحة
المعهد العالي للسباحة يقدم دروسا صيفية لتعلم الغطس
تقدم المعهد العالي للسباحة في المسابح و البحار بطلب إلى مدونة مجانين إزيك قصد تقديم دروس و دورات تكوينية لعلم السباحة في المسابح و البحار لمجانين إزيك الذين يستعدون لاستقبال صيف ساخن هذا العام
و أشار طلب المعهد إلى كون دورات ستقام في كل المناطق التي ينحدر منها المجانين خاصة منطقتي الراشيدية و بوذنيب
و لم يتسنى لحد الآن معرفة الأسباب التي أدت إلى إرسال هذا الطلب و في هذا الوقت بالذات إلى موقع مجانين إزيك
10 avril 2009
التمر و الشمس في بوذنيب
التمر و الشمس في بوذنيب
جطيوي يلتقي بالفنانة المصرية إلهام شاهين
عذرا...تم استهلاك هذه الصورة كثيرا....إلا أن الأحداث تفرض عرضها كل مرة
ذكرت مصادر مطلعة فضلت عدم الكشف عن هويتها نظرا لحساسية الموضوع أن جطيوي التقى بالفنانة المصرية إلهام شاهين على هامش مهرجان السينما المتوسطية الذي نظم مؤخرا بتطوان.
و أفاد المصدر ذاته أن جطيوي عرض على إلهام شاهين زيارة مدينة بوذنيب مسقط رأسه.حيث يوجد التمر و الشمس على حد تعبير عبد الصمد...و زاد مصدرنا متهكما أن عبد الصمد عرض التمر و الشمس كمهر و شبكة للزواج.
و سبق لسلطان الطلبة أن عرض ذات الأمر على هالة صدقي في مهرجان سلا لسينما المرأة.
و يبدو أن عبد الصمد افتتن في مراهقته بفيلم يا دنيا يا غرامي الذي مثلث فيه دور البطولة كل من هالة صدقي، إلهام شاهين و ليلى علوي.
و ينتظر أن يسافر عبد الصمد إلى مهرجان دمياط للقاء الفناة ليلى التي بقيت له...ليحقق بذلك حلم المراهقة...و يتحدى أترابه في الصغر والكبر.....
05 avril 2009
في البحث عن موخيكا
في البحث عن موخيكا
توصل بريد مجانين إزيك بعدة رسائل الكترونية تطلب من المحقق الخاص حليوات إيفاد فرقة أمنية للبحث عن عبد العالي ناجح المعروف اختصارا بموخيكا.
و قد طلبت ذات الرسائل المجتمع الإزيكي بضرورة تكثيف الجهود لإعادة مفهوم التموخيك إلى الحاضرة الإزيكية بعد اختفاء دام أكثر من سنتين
و تجهل لحد الآن الأسباب التي دعت موخيكا إلى الاختفاء. حيث اعتبرها زميله في لعبة البليار أو الجولفازور أنس العمراني مجرد نقاهة فكرية سيعود بعدها عب عال لممارسة التمخيك.
لكن فقيه المجموعة و الذي أطلق جل شياطينه للبحث عن الغائب، قال بأنه استعمل جميع الوسائل لمعرفة مكان اختفاء عب العال الذي يرجح أنه لا يزال يقطن بمدينة المحمدية
و من المنتظر أن تقوم مدونة مجانين إزيك بتخصيص يوم كامل للتدوين عن عبد العالي و منجزاته الفكرية.
25 février 2009
مقامات بديع الزمان الإزيكي
القصيدة الزجلية
حدثنا الأمير العارف بالله، سليل بيت شالة العامر، عاشق السهرات المسامر، صاحب عربة لونها أزرق ضامر، و قميص أزرق فاتر. قال:
حدثني شبيه النخلة، ابن قصر السوق، و حامل الشوق و عاشق كوكب الشرق، المكبل بالطوق ، كامل الذوق قال:
هي قصيدة، لا سجع فيها ... تشنف السمع و تثير الدمع من كثرة الضحك.
هي الزجل بعينه .. تكسر الملل و تشفي من العلل و تثير أصحاب الملل من يهودي يسكن البحر و مسلم يقطن النهر... و شبيه ببوذا يسكن حاضرة بوذنيب.
ثم أوقفني شبيه النخلة فقال: بي علة؟ ولي غلة عند أهل المكائد من النساء/. فألق لي بالبيت الأول من القصيدة، لعلي أشفى:
قال ابن البحر:
الأولى لزهرة لم يجدها أهلها في المحل و صاحبنا فيها وحل
و الثانية حسناء صاحبة الزيت... و صديقنا العفريت ينوي على الخزيت و الخزيت عند أهل المغرب هو الشر و عظائم الأمور.
و الثالثة لا اسم لها أو لها أسماء عدة، تعرف من القدم وكاد يدهسها القطار المتوجه نحو مدينة الزهور.... .
و الرابع هو حامل اسم يهودي يعيش في الترف.... و رأسه مثل الخنزير
والخامس هو مجنون رشيدة الذي يسكن بعين الشق
و السادس هو المختار العبلاوي ما تعرفوا علاش ناوي.
ولم أكمل حتى شاهدت جنيا عظيما... ينطق كلاما ذميما.... و يحمل سلاحا مسموما. فطلب من الحاضرين الصمت، فناظم القصيدة كآكل السحت... وجب عليه الموت.... و الضرب بالسوط.
ثم توقفت إلى حين استجلاء الأمور.... و انقشاع دخان البخور... لمعرفة ما تخفيه الصدور
19 février 2009
مدح الديك في سجايا و مثالب مجانين إزيك
مدح الديك في سجايا و مثالب مجانين إزيك
حدثنا الأمير العارف بالله، سليل بيت شالة العامر، عاشق السهرات المسامر، صاحب عربة لونها أزرق ضامر، و قميص أزرق فاتر. قال:
حدثني شبيه النخلة، ابن قصر السوق، و حامل الشوق و عشيق كوكب الشرق، المكبل بالطوق ، كامل الذوق قال:
كنت في سرية ليلية مع ابن البحر نتجول ليلا، و نحمل كيلا، و نرى أشباه الصبايا ميلا، منهن المليحات و أغلبهن أكبر مني جيلا. أحدتث عيوني في نفسي حزنا، ليس هينا و لا بينا. حملت فكري و هاجسي إلى ابن البحر، الفاشل مثلي، العارف قبلي: المكتوي بنار الأشواق، و الذي ينوي الفرار إلى طبيب الضباب، و حاضرة تعشق أسود الرقاب، و حامل الحراب، دون عمران الجراب.
قلت له: ما قول صاحبنا في هذا المصاب الجلل،و كيف تخوض الداحس حربها ضد الملل؟
فقال ابن البحر: أنصحك بمطالعة النجوم، و نسيان الهموم، فهي كرماد نار محموم لا ينطفئ، و لا ينكفئ، و لا يهترئ. و عليك يا شبيه النخلة بمطالعة ما خطه صاحب لنا، يسكن الشمال، و يحول حبات الرمال إلى أموال. و نفسها إلى عظيم الآمال. فهو يجاور فقيها ضليعا، عن المليحات منيعا،، و من رزايا الفانية شافيا و وافيا؟
قلت: انقلني إليه
قال: عليك قبل الرحيل. قراءة ماكتبه صاحب الشمال، فهو كاتب زجال، كاشف عورات الرجال. و أصحاب عقول ربات الحجال؟
قلت: و كيف السبيل إلى قراءة زجله، و هو البعيد عنا، القريب منا.
و لم أنتهي من كلامي حتى حل الليل، و تفرق أبناء الذيل. فقال ابن البحر: سأحدثك عن قصيدة زجلية. وافية كافية جافية
يتبع....
23 janvier 2009
بنجودة ينهي الصراع الكازواي المسفوي بتوقيع اتفاق سلام جديد
برعاية عراب اتفاق ياسمنية للمصالحة
بنجودة ينهي الصراع الكازواي المسفوي بتوقيع اتفاق سلام جديد
اتفاق الستيام الجديد مع أنس ا لعمراني
أنهى عبد الصمد بنجودة أمس عقودا من الصراع الكازاوي المسفوي بعد أن وافق على توقيع اتفاق سلام جديد مع أنس العمراني.
يتعلق الأمر باتفاق الستيام للمصالحة و الذي جرى بالأمس في إحدى المقاهي قرب محطة الستيام بالدار البيضاء بحضور عراب اتفاق ياسمينة للمصالحة الذي جرت أطواره قبل حوالي السنة.
و ينص الاتفاق الجديد بين عبد الصمد بنجودة و أنس العمراني على الاعتراف المشترك بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الجار والتي حدثث في الماضي بين الشخصين و الذي يجمع بينهما التاريخ المشترك و الغرفة رقم 416 المشتركة.
اتفاق المصالحة الجديد أو ما عرف باتفاق 'الدار البيضاء أسفي أولا'، جاء نتيجة لجهود كبيرة قام بها عراب اتفاق ياسمينة للمصالحة.
وينص الاتفاق الجديد على الاعتراف المتبادل بين الشخصين. حيث اقترح الوسيط الأممي النزيه بناء متحف للذاكرة تعرض فيه فوقية عبد الصمد البيضاء التي تسببت في هلع كبير لأنس يومها، كما تم الاتفاق على عرض صورة كاميرون دياز التي تسبب لبنجودة آنذاك في أزمة عاطفية لم يخرج منها بعد
و قام الزميل أنس العمراني أمس بالاعتراف بأنه تسبب بمشاكل كبيرة لعبد الصمد عندما كانت تحط القافلة السينمائية بالغرفة المشهورة حيث كان يتم الاستحواذ على ناموسية الزميل عبد الصمد مما كان يحرمه من النوم في غرفته.
و قد وافق أنس العمراني على تقديم تعويضات لجبر الضرر الذي حصل للعبد الصمد جراء ذلك، كما وافق على نشر صورة وش إجرام في الجريدة الرسمية الإزيكية مذيلة باعتذار مكتوب..
10 janvier 2009
عمر إسرى يحذف اسم السهيلي من بحث التخرج
عمر إسرى يحذف اسم السهيلي من بحث التخرج
أقدم الزميل الهندي عمر إسرى مؤخرا على حذف اسم يوسف السيهلي من بحث التخرج الذي تم إعداه قبل عامين حول الأخبار الأمازيغية في التلفزة المغربية
مصادر شديدة القرب من إسرى ذكرت أن عمر قام بهذا الإجراء تمهيدا لإدخال زوجته و إشراكها في بحث التخرج المذكور.
و لم يتسنى لحد الآن التأكد من صحة الخبر لدى مصدر مستقل خاصة و أن مصادر من الكونغرس العالمي الأمازيغي صرحت بأن إسرى قام في الآونة الأخيرة بطلب جرد للأسماء الأمازيغية الوازنة التي قامت بالإجراء ذاته
و قد حاولنا الاتصال بالزميل يوسف السهيلي إلا أن هاتفة يوجد خارج التغطية منذ أيام.
و كان يوسف السهيلي قد تعرض لضغوط كبيرة أثناء إعداد البحث منها ما صدر من الأستاذ المشرف إسماعيل المنقاري الذي ذكر يوسف بعدم منهجية قيامه بالبحث كونه لا يتقن الأمازيغية
إلا أن يوسف رد على المنقاري قائلا: أش بغيتي ندير ليكـ و زيدون جد جدي عاش قديما بين ظهراني الأمازيغ.
03 décembre 2008
مقاربة نظرية في مفهوم التمخيك
مقاربة نظرية في مفهوم التمخيك
أجمعت كل المقاربات النظرية و الكتابات الفكرية التي قاربت مفهوم التمخيك و أخضعته للدرس و التحليل أن المفهوم ظهر في أواخر العام ثلاثة و ألفين على يد مؤسسه عبد العالي مو خيكا. فمن خلال إلقاء نظرة على راهن الحركة الآن، يتجسد بالملموس أن غياب موخيكا عن الساحة الفكرية الوطنية قد ساهم نوعا ما في أفول المفهوم و تواريه عن الأنظار.
و لابد لكل باحث يريد أن يتعرف على دلالات مفهوم التمخيك أن يرجع إلى الوراء قصد استنباط الأسس الفكرية التي قام عليها المفهوم الذي عرف انتشارا واسعا بالمعهد العالي للإعلام و الاتصال إبان دراسة دفعة مجانين إزيك التي جعلت من المفهوم أرضية صلبة للنقاش بين كل من يريد أن يتميخك.
.ولسان العرب تحدث في طبعة أربعة و ألفين عن المصطلح: ميخك يميخك تميخكا و تميخك أي انتمى إلى فئة الموخيكيين. و موخيكا الاسم الأصلى للمنتمي إلى جماعة الموخيكيين العالميين.
بالرجوع إلى كتابات الزعيم الروحي للتنظيم، يتبين لنا أن المفهوم يدل على انشطار هوياتي داخل المجتمع الإزيكي، فالمفهوم ظهر كرد على محاولة مفهوم التجطط السيطرة على العالم الإزيكي إبان تلك الفترة و التي أطلق عليها الملاحظون فترة الحرب الباردة بين تيار الجطيوية و تيار التمخيك.
مفهوم التمخيك صرخة مجتمعية أصيلة تنهل من تراث جامع الفنا الشيء الكثير لكنها في نفس الوقت تنظر إلى المستقبل بعيون بيضاوية حيث كان للثلاثي البيضاوي داخل القسم الفضل في نشر المفهوم على نظاق واسع
مفهوم الموخيكية في بدايته اعتبر كبداية فكرية لتمرد جماعة معينة ضد الظلم و القهر و التبعية التي حاول تيار التجطط تكريسها داخل دفعة مجانين إزيك. مما يفسر من جهة التعاطف الكبير الذي ناله المنتسبون إلى التيار خلال البدايات الأولى للتنظيم
في الحلقة المقبلة سأوافيكم بدارسة حول العلاقة بين التمخيك و التجطط فانتظرونا.